⒈ 《易·系辞上》:“神以知来,知以藏往。”来知德注:“凡吉凶之几,兆端已发,将至而未至者,曰来·吉凶之理,见在于此,一定而可知者,曰往。知来者,先知也。藏往者,了然藴畜于胸中也。”后以“知来藏往”谓对未来有所预见,对已往心中了然。
⒈ 后以“知来藏往”谓对未来有所预见,对已往心中了然。
引《易·繫辞上》:“神以知来,知以藏往。”
来知德 注:“凡吉凶之几,兆端已发,将至而未至者,曰来·吉凶之理,见在於此,一定而可知者,曰往。知来者,先知也。藏往者,了然藴畜於胸中也。”
三国 魏 阮籍 《通易论》:“非知来藏往者,莫之能审也。”
唐 杨炯 《<王勃集>序》:“摛藻彫章,研几之餘事;知来藏往,採賾之所宗。”
清 龚自珍 《江子屏所著书叙》:“有训詁事实以为之跡,有知来藏往以为之神。”
⒈ 后比喻通晓未来及过去的事。宋·朱熹〈记疑〉:「愚谓心之有思乃体之有用,所以知来藏往、周流贯彻而无一物之不该也。」清·龚自珍〈江子屏所箸书序〉:「有诂训实事以为之迹,有知来藏往以为之神。」
引《易经》上指用蓍草卜卦,德同神知,能够知来藏往。语本《易经·系辞上》:「神以知来,知以藏往。」
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