⒈ 唐李商隐《刘叉》:“后以争语不能下诸公,因持愈(韩愈)金数斤去,曰:'此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。'”韩愈为人作墓志,多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“谀墓”。
⒈ 韩愈 为人作墓志,多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“諛墓”。
引唐 李商隐 《刘叉》:“后以争语不能下诸公,因持 愈 ( 韩愈) 金数斤去,曰:‘此諛墓中人得耳,不若与 刘君 为寿。’”
宋 苏轼 《书晁补之所藏与可画竹》诗之三:“朝来又絶倒,諛墓得霜竹。”
清 昭槤 《啸亭续录·孙文正取四城》:“以为諛墓之文,例多溢美。”
朱东润 《论传记文学》:“是不是可以把 唐 宋 八家的神道碑、墓志铭、行状这一类的文字作为我们的范本呢?当然不可以,因为这些作品,大半是为了谀墓而作。”
⒈ 嘲笑为人作墓志而称誉不实。
引《新唐书·卷一七六·韩愈传》:「后以争语不能下宾客,因持愈金数斤去,曰:『此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。』」
宋·陆游〈题斋壁〉诗:「作碑谀墓已绝笔,䌷史藏山犹苦心。」
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