⒈ 进献可行者,废去不可行者。谓对君主进谏,劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》:“君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。”
⒈ 亦省作“献替”、“献可”。
引语出《左传·昭公二十年》:“君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。”
《后汉书·胡广传》:“君以兼览博照为德,臣以献可替否为忠。”
前蜀 贯休 《行路难》诗:“或偶因片言隻字登第光二亲,又不能献可替否航要津。”
《明史·刘宗周传》:“今日当……以庶政归部、院,以献可替否予言官。”
汉 蔡邕 《幽冀二州刺史久缺疏》:“官以议为名,职以身为贵,智浅谋漏,无所献替。”
晋 陆云 《言事者启使复校诸官财用启》:“臣备位大臣,职在献可,苟有管见,敢不尽规。”
孙中山 《建国方略·民权初步》:“报告当用简单明白之言辞,有时须陈己见者,则统结以献替之语。”
⒈ 臣子建议可以施行的方案,废止不可行的。语本后泛指臣子向君王劝善规过,建议兴革。也作「献替可否」。
引《左传·昭公二十年》:「君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。」
《后汉书·卷四四·胡广传》:「臣闻君以兼览博照为德,臣以献可替否为忠。」
1、创刊弁言中更宣布要“以大公之心,发折中之论,献可替否,扬正抑邪”。
2、而献可替否,靡闻姚、宋之言;妒贤害功,但有甫、忠之奏。
3、古人有“献可替否”之说,这里就“献”出一些难道,期待在今后的工作中给予关注。
4、真正的言官都是献可替否的、敢于非议君王所为的,那种名为批评实为献媚的做法,自古以来是被视为“妾妇之道”的。
5、体极建元,与民更始,朕所不逮,更赖我远近宗族,中外文武,同心协力,献可替否之助也!诞告多方,体予至意!此旨下后,又仿中夏建元的体例,定为中统元年。
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